在托斯卡纳小镇马萨马里蒂马 (Massa Marittima) 里 仍然矗立着一栋公元14世纪的建筑，伴随其一楼谷物仓库的落成，该建筑被命名为：富饶之殿；建筑共有三层，较长一侧有三个尖顶拱门，可以通往富饶之泉（Fonte dell’Abbondanza）的水箱。 喷泉用于供水并连接到城市渡槽，于1265年受比萨吉柏林政府最高行政官Ildebrando Malcondine 委托建造。

1999年的修复工程中，在左拱门下绘制了一幅壁画进行装饰，当时即命名为“生育之树（L’Albero della Fecondità）”。 巨大的壁画中央有一棵树，树枝上长出小叶子和雄性生殖器官。 在树的根部两侧有以女性为主角的不同场景：在左边，她们四个似乎在争吵的气氛中进行某种仪式，而大概是乌鸦的黑鸟在她们上方飞翔；在右边，四个女人手挽着手。

壁画被发现后的首个解释认为在希腊时期和中世纪后期，人们把男性器官和水之间的直接联系起来，象征生命和生育的象征，也是城市及其居民对生育和繁荣的愿望。

壁画的年代仍不确定。 一些研究认为它与喷泉一起受委托建造，而另一些研究则认为它是由1267年至1335年间统治这座城市的圭尔浦政府后来建造。

学者乔治·费尔佐科（George Ferzoco）更倾向于最后的日期，对主题的解释与第一个完全相反。费尔佐科认为这幅壁画由圭尔浦政府建造，作为对这座城市的警示，如果它回到吉柏林政府会发生什么：不育和饥荒 。 此外，还提到壁画描绘女性所执行的仪式，并与Malleus maleficarum中叙述的仪式进行比较，前者的字面意思是魔术之锤，也是恰巧是1487年由多米尼加修道士海因里希·克莱默（Heinrich Kramer）和其修士同僚雅各布·斯普伦格（Jacob Sprenger）出版的拉丁文论文的标题。 论文中描绘和描述的仪式正是女巫的仪式，女巫在阉割男人后，将他们的生殖器放在鸟巢中，让新的生殖器长出来用于其他仪式。

据费尔佐科所述，这幅画也应该被解读为历史上第一份政治行政宣言，通过创作大型壁画和壁画推广典型的托斯卡纳政治化公共艺术传统，如洛伦泽蒂 (Lorenzetti) 的作品。

Maurizio Bernardelli Curuz最近给出了另一个解释，他认为生育之树是Ghibelline Ildebrando Malcondine的作品。 据称，他绘制了这幅壁画，作为对马萨马里蒂马市进行公共工程的证据，象征吉伯林政府的良好治理，通过泉水和渡槽解决供水问题，以及处理了小麦和其他谷物的库存问题以防发生饥荒。

然而，迄今为止所做的所有解释都存在一些不一致之处，尚无法对这幅古代壁画进行明确的解读，因此让它变得更有趣，并散发出神秘气息，也成为意大利和外国机构研究的对象。